{"id":5261,"date":"2021-06-16T12:12:36","date_gmt":"2021-06-16T17:12:36","guid":{"rendered":"https:\/\/nuevaimagencolombiana.co\/?p=5261"},"modified":"2021-06-16T12:12:36","modified_gmt":"2021-06-16T17:12:36","slug":"fiestas-folcloricas-celebracion-para-pensarnos-entre-todos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nuevaimagencolombiana.co\/index.php\/2021\/06\/16\/fiestas-folcloricas-celebracion-para-pensarnos-entre-todos\/","title":{"rendered":"Fiestas Folcl\u00f3ricas: CELEBRACI\u00d3N PARA PENSARNOS ENTRE TODOS"},"content":{"rendered":"

Lo que hoy puede parecernos simple y vetusto, es el origen de nuestra m\u00e1s arraigada tradici\u00f3n y acervo cultural.<\/strong><\/h2>\n

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Por: Jairo Moya*<\/strong><\/p>\n

En estos d\u00edas de pandemia, aislamiento preventivo, distanciamiento y virtualidad, nos viene bien celebrar las festividades de San Juan y San Pedro, recordando como otrora se llevaban a cabo estos rituales. La invitaci\u00f3n es a hacer un ejercicio para la activaci\u00f3n de la memoria, porque lo que hoy puede parecernos simple y vetusto, es el origen de nuestra m\u00e1s arraigada tradici\u00f3n y acervo cultural.<\/p>\n

Riqueza inmaterial<\/strong><\/p>\n

Esta es una riqueza inmaterial por medio de la cual podemos planificar y proyectar nuevas vocaciones productivas sostenibles para la ciudad y el departamento. El insumo est\u00e1 consignado en nuestro devenir hist\u00f3rico, en nuestros procesos culturales, riqueza natural y capital humano.<\/p>\n

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Primera imagen documentada que se conoce de Neiva, a\u00f1o 1840. Es un grabado del franc\u00e9s Riou.<\/strong><\/h5>\n

Neiva, el epicentro<\/strong><\/p>\n

Relatos como los del historiador y magister en ciencia pol\u00edtica Bernardo Tovar Zambrano, consignados en el libro \u201cDiversi\u00f3n Devoci\u00f3n y Deseo\u201d<\/em> y la novela \u201cLa Venturosa<\/em>\u201d del escritor y periodista Ram\u00f3n Manrique S\u00e1nchez, narran con exquisito detalle los inicios de nuestra tradici\u00f3n huilense, que en este caso enfocaremos principalmente en Neiva, como epicentro actual de la fiesta.<\/p>\n

La jura<\/strong><\/p>\n

Seg\u00fan Tovar Zambrano, en la Pur\u00edsima Villa de la Santa Concepci\u00f3n de Neiva, capital del estado soberano del Tolima, los festejos de la jura de Carlos IV, origen de la fiesta, fueron realizados por primera vez, el 10 de diciembre de 1791. La ceremonia de la jura y proclamaci\u00f3n p\u00fablica del monarca sigui\u00f3 los lineamientos b\u00e1sicos acostumbrados en este tipo de festividades, corridas de toros, la presentaci\u00f3n de comedias, los bailes, las iluminaciones, los refrescos y dem\u00e1s regocijos, seg\u00fan lo mencionado por Gustavo Arboleda en el Bolet\u00edn de Historia y Antig\u00fcedades de la Academia Colombiana de Historia.<\/p>\n

La fecha<\/strong><\/p>\n

Como dato curioso, los festejos para la celebraci\u00f3n de la jura hab\u00edan sido programados el 12 de febrero de 1790, para ser realizados el 26 de junio de dicho a\u00f1o, fecha que coincid\u00eda con las fiestas de San Juan y San Pedro, seg\u00fan Bernardo Tovar. As\u00ed lo afirm\u00f3 la Academia Huilense de Historia, tomando como referente un acta encontrada en la Notaria Primera de Neiva, fechada precisamente el 12 de febrero de 1790.<\/p>\n

El festejo<\/strong><\/p>\n

Durante los d\u00edas de San Juan y San Pedro, los antiguos moradores de la provincia de Neiva, incluso las autoridades, se entregaban con ferviente emoci\u00f3n a los placeres de la festividad. Era el momento en el que los ahorros de muchos meses de trabajo cumpl\u00edan por fin con su destino, financiar los costos del festejo.<\/p>\n

S\u00f3lo disfrute<\/strong><\/p>\n

M\u00fasica, canto, baile y comida hac\u00edan parte central de la fiesta a lo cual se un\u00edan, por supuesto, los factores b\u00e1sicos de la regi\u00f3n: los caballos para las carreras y cabalgatas, los toros para las corridas, los cerdos para las comidas festivas y los gallos para su descabezamiento y ri\u00f1a. Esta era una celebraci\u00f3n en la que los neivanos no quer\u00edan saber de nada distinto al disfrute.<\/p>\n

Corridas de toros<\/strong><\/p>\n

Las corridas de toros y las carreras de caballos explican los elementos ecuestres y pastoriles que caracterizaban a la regi\u00f3n del Valle del Alto Magdalena, conocida desde los tiempos de la Colonia como un espacio donde la ganader\u00eda adquiri\u00f3 una importancia caracter\u00edstica, pues los caballos y los cerdos fueron los primeros animales que llegaron al territorio, despu\u00e9s lo hizo el ganado vacuno. Seg\u00fan las consignaciones hechas por Fray Pedro Aguado, en la recopilaci\u00f3n historial de la Biblioteca de la Presidencia de la Rep\u00fablica.<\/p>\n

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A comienzo del siglo XX, la plaza de San Pedro era epicentro de los festejos taurinos.<\/strong><\/h5>\n

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En los a\u00f1os treinta del siglo pasado, el Parque Santander, llamado entonces Centenario, serv\u00eda de plaza de ferias. Se observa el Palacio de las 56 ventanas, sede de la gobernaci\u00f3n. <\/strong><\/h5>\n

Animal emblem\u00e1tico<\/strong><\/p>\n

En Neiva fue importante la comercializaci\u00f3n de tasajo y tocino como uno de los renglones m\u00e1s importantes de la econom\u00eda de la ciudad. El cerdo se convirti\u00f3 en un animal emblem\u00e1tico de las fiestas por la comida elaborada con su carne, este animal arrib\u00f3 a estas tierras en la expedici\u00f3n de Sebasti\u00e1n de Belalc\u00e1zar en el a\u00f1o 1538, por la facilidad en su manejo, transporte, alimentaci\u00f3n y reproducci\u00f3n.<\/p>\n

Paseo a los r\u00edos<\/strong><\/p>\n

Seg\u00fan David Guar\u00edn, en las tierras c\u00e1lidas del Alto Magdalena ten\u00eda lugar el ba\u00f1o ritual de la gente, es decir, el famoso paseo a los r\u00edos y quebradas el d\u00eda de San Juan, en un conjunto de pr\u00e1cticas al que se agregaba el sello cultural, social y econ\u00f3mico de la regi\u00f3n.<\/p>\n

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En la parte alta del R\u00edo del Oro, en el charco de \u201cPaso Ancho\u201d,<\/em> los neivanos acud\u00edan a ba\u00f1arse los domingos y d\u00edas festivos.<\/strong><\/h5>\n

La m\u00fasica<\/strong><\/p>\n

En esta diferenciaci\u00f3n regional de las fiestas tuvo un espacio importante la m\u00fasica y el baile (el Bambuco), la integraci\u00f3n de las leyendas y mitos con sus personajes del mundo m\u00e1gico y maravilloso y otras pr\u00e1cticas y elementos que se ir\u00edan incorporando con el paso del tiempo a la estructura de aquellas actividades.<\/p>\n

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Con m\u00fasica, trajes t\u00edpicos y sombrero de pindo, se participaba en los desfiles. Al fondo, la Catedral de Neiva.<\/strong><\/h5>\n

Fiesta religiosa<\/strong><\/p>\n

De la fiesta tradicional espa\u00f1ola de San Juan Bautista, se conservaron por un largo tiempo algunos de sus rasgos principales, el car\u00e1cter de fiesta religiosa dedicada a San Juan Bautista, precursor inmediato de Cristo; la significaci\u00f3n de los rituales asociados al sol, al fuego y al agua; por \u00faltimo, la celebraci\u00f3n del mundo vegetal, de las hierbas medicinales y m\u00e1gicas.<\/p>\n

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Desfile por la carrera 5\u00aa de Neiva en las fiestas del San Pedro del a\u00f1o 1950. Adelante de la cabalgata est\u00e1 el carro de Bomberos. <\/strong><\/h5>\n

Costumbres<\/strong><\/p>\n

Junto al gusto que ten\u00edan los habitantes de la antigua provincia de Neiva por la m\u00fasica, las canciones populares, los bailes ruidosos y animados, las carreras a caballo, los regocijos p\u00fablicos, el cigarro y la bandola, las cenas al aire libre, el juego de naipes y dados y las corridas de toros, muy diferentes a las de Espa\u00f1a. Se contaban cinco cosas que casi todo el mundo sab\u00eda hacer desde la edad de los 12 a los 15 a\u00f1os: atravesar los r\u00edos nadando, montar a caballo, bailar con donaire, fumar cigarrillo y tocar guitarra o bandola.<\/p>\n

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Cuando se inaugur\u00f3 el Ferrocarril y la Estaci\u00f3n de Neiva, en 1938, la v\u00eda f\u00e9rrea era la \u00fanica comunicaci\u00f3n terrestre con el centro del pa\u00eds. <\/strong><\/h5>\n

Cad\u00e1ver insepulto<\/strong><\/p>\n

Un caso particular de este apasionamiento fue el sucedido en 1855 cuando el cad\u00e1ver de Domingo Caicedo permaneci\u00f3 insepulto durante el d\u00eda de San Pedro. El suceso se present\u00f3 a una cuadra de la plaza central de Neiva, cuando el 28 de junio a las 12 del d\u00eda en una casucha abandonada, el cuerpo del difunto qued\u00f3 en el m\u00e1s espantoso abandono, mientras el ruido de las alegres bandas de m\u00fasica, el galope de los fogosos corceles y los vivas a San Pedro continuaban su curso. S\u00f3lo hasta el 30 de junio a las ocho de la ma\u00f1ana, le dieron sepultura los presos de la c\u00e1rcel, dato compilado por Bernardo Tovar Zambrano del texto Neiva y Mariquita, o Huila y Tolima, Huila N\u00b04, Neiva.<\/p>\n

Fiesta para compartir<\/strong><\/p>\n

La fiesta tambi\u00e9n ha sido un escenario para las distensiones y el encuentro comunitario, as\u00ed lo describe Ram\u00f3n Manrique S\u00e1nchez en el cap\u00edtulo II de la novela \u201cLa Venturosa\u201d<\/em> donde se muestra la importancia del compartir: \u201c\u2013 Aqu\u00ed les manda misi\u00e1 Benedita estas poquedades\u2026 Que la mistela, que t\u00e1 fuertecita es pal dotor\u2026 y la de ruda, por ser m\u00e1s suavecita, pa sumerc\u00e9 y pa las ni\u00f1as\u2026 \u00a1ah!… y que muchas saludes al dotor, y a las ni\u00f1as y a sumerc\u00e9\u2026 y que perdonen lo malo\u201d.<\/em><\/p>\n

Asado Huilense<\/strong><\/p>\n

En esta misma descripci\u00f3n habla del plato ceremonial de la fiesta, el asado tradicional huilense. \u201cSu preparaci\u00f3n requer\u00eda un meticuloso proceso. Matado el animal, se desollaba y despresaba. Perniles y costillas, cabeza y tronco del lech\u00f3n recib\u00edan la consagraci\u00f3n ritual de las especias; se colocaban sobre cazuelas de barro cocido y se met\u00edan al horno. De las especias, los cominos, la pimienta, la nuez moscada y la mostacilla; de yerbas el culantrillo, el eneldo, el poleo, la cebolla cimarrona, el ajo. Y para mejor adobar, una buena rociada de vinagrillo de la tierra sobre la ricura de cada cazuela\u201d.<\/em><\/p>\n

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Por el R\u00edo Magdalena se transportaban los racimos de pl\u00e1tano hasta la plaza de mercado de Neiva.<\/strong><\/h5>\n
Hermandad<\/strong><\/h5>\n

Familias y vecinos se reun\u00edan en fraternidad y hermandad: Guitarristas y requinteros hac\u00edan ludios e interludios con gran agilidad de dedos y recio rasguear de los cordajes. Y en los intervalos, el subrayado del vocer\u00edo:<\/p>\n

-\u00a1iiiiiii\u2026San Juan\u2026!<\/p>\n

Bailando<\/strong><\/p>\n

Una gran caracola de sombreros de pindo, camisas con pechera, arandela y polleras de colorines con aplicaciones y randas, se iba formando en el gramotal al son de los atabales. Y de pronto las parejas sueltas lanzabanse al v\u00e9rtigo del bambuco, toreando con el pa\u00f1olito perfumes de pachul\u00ed, persiguiendo ella con esguinces y caranto\u00f1as.<\/p>\n

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Desfile de candidatas al Reinado Popular del Bambuco.<\/strong><\/h5>\n

Festival T\u00edpico del Huila<\/strong><\/p>\n

La celebraci\u00f3n y sus formas respondieron inicialmente al culto a San Juan Bautista y el ap\u00f3stol Pedro. con el surgimiento del departamento del Huila en 1905 y ante la necesidad de obtener una identidad propia, pues la tolimense ya no nos pertenec\u00eda, empiezan a darse algunos cambios. Es as\u00ed como en Neiva, el primero de diciembre de 1959 por medio de la Ordenanza 044, se crea \u201cEl Festival T\u00edpico del Huila\u201d,<\/em> que entre otras novedades permite la deslaicizaci\u00f3n de la fiesta.<\/p>\n

Primera versi\u00f3n del Reinado<\/strong><\/p>\n

Lo que antes se realizaba por fuerza de costumbre se oficializa para ser dirigido por la institucionalidad y con ella se integran los desfiles, para mostrar las estampas folcl\u00f3ricas del departamento, y se reginiza la celebraci\u00f3n con la primera versi\u00f3n del Reinado Nacional del Bambuco en 1961.<\/p>\n

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Llegada del \u201cTren de la Alegr\u00eda\u201d procedente de Bogot\u00e1, durante las fiestas de San Pedro, en el a\u00f1o 1979.<\/strong><\/h5>\n
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El gobernador del Huila en 1961, Jos\u00e9 Domingo Li\u00e9vano Perdomo, impone la corona a la primera Reina Nacional del Bambuco, Luz Cucal\u00f3n Garc\u00eda. <\/strong>Foto de Jorge \u00c1lvarez Supelano.<\/strong><\/h5>\n

Proyectarnos<\/strong><\/p>\n

Los datos ac\u00e1 mencionados revisten gran relevancia porque desentra\u00f1an nuestro devenir, nos permiten reflexionar y hacer consciencia de qui\u00e9nes somos, de d\u00f3nde venimos, para as\u00ed comprender d\u00f3nde estamos. Hechos que nos obliga a pensar colectivamente nuestro presente y futuro, a proyectarnos, como anta\u00f1o se viv\u00eda la fiesta, en uni\u00f3n.<\/p>\n

*Comunicador Social y Periodista – Universidad Surcolombiana. Especialista en Gerencia de Marketing – Universidad Sergio Arboleda.<\/strong><\/p>\n

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Lo que hoy puede parecernos simple y vetusto, es el origen de nuestra m\u00e1s arraigada tradici\u00f3n y acervo cultural. Por: Jairo Moya* En estos d\u00edas de pandemia, aislamiento preventivo, distanciamiento y virtualidad, nos viene bien celebrar las festividades de San Juan y San Pedro, recordando como otrora se llevaban a cabo estos rituales. La invitaci\u00f3n<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5273,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[164,88,110,51,63,87,86],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nuevaimagencolombiana.co\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5261"}],"collection":[{"href":"https:\/\/nuevaimagencolombiana.co\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nuevaimagencolombiana.co\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nuevaimagencolombiana.co\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nuevaimagencolombiana.co\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5261"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/nuevaimagencolombiana.co\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5261\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5276,"href":"https:\/\/nuevaimagencolombiana.co\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5261\/revisions\/5276"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nuevaimagencolombiana.co\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5273"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nuevaimagencolombiana.co\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5261"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nuevaimagencolombiana.co\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5261"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nuevaimagencolombiana.co\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5261"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}